استادی که دانشگاه میشیگان استیت تجلیل کرد: ۱۱ سپتامبر به اسلام مربوط نبود
به گفته محمد ایوب، «واقعیت بسیار پیچیدهتر بود و بیش از هر چیز به مخالفت گسترده با سیاست آمریکا در خاورمیانه ارتباط داشت.»
روز جمعه ۱۸ سپتامبر ۲۰۲۶، برنامه مطالعات مسلمانان دانشگاه میشیگان استیت بیستمین سالگرد خود را در مرکز بینالمللی دانشگاه برگزار کرد. تجلیلشده محمد ایوب بود، استاد ممتاز بازنشسته روابط بینالملل و هماهنگکننده بنیانگذار برنامه. مسئول ارشد شمولگرایی دانشگاه سخنرانی کرد و مدیر برنامه لوحی اهدا کرد. یک اهداکننده ناشناس ۵۰ هزار دلار برای ایجاد یک موقوفه به نام ایوب پرداخت. سپس ایوب یکبار دیگر توضیح داد که این برنامه اساساً برای آموزش چه چیزی وجود دارد.
او درباره ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ گفت: «این اسلام نبود که انگیزهبخش حملات بود. واقعیت بسیار پیچیدهتر بود و بیش از هر چیز به مخالفت گسترده با سیاست آمریکا در خاورمیانه ارتباط داشت، نه به اسلامی که به عنوان توجیهی برای حملات به کار گرفته شد.»
او فراتر هم رفت. ایوب گفت: «تداوم اشغال سرزمینهای فلسطینی توسط اسرائیل، گسترش شهرکها، الحاق خزنده کرانه باختری و خفهکردن اقتصادی غزه به حماس در میان بخشهایی از جمعیت فلسطینی درجهای از اعتبار بخشید. این واقعیت که تشکیلات خودگردان فلسطینی تحت مدیریت فتح نهتنها فاسد بود بلکه بهعنوان عامل اشغالگری اسرائیل نیز تلقی میشد، محبوبیت حماس را در میان جمعیت فلسطینی افزایش داد. این عوامل هیچ ربطی به اسلام نداشتند.»
این نقلقولها از «استیت نیوز» (The State News)، روزنامه دانشجویی دانشگاه میشیگان استیت، برگرفته شده است که در ۱۹ سپتامبر این مراسم را پوشش داد. هیچ رسانه دیگری درباره این رویداد گزارشی منتشر نکرده است؛ نکتهای قابل توجه، چرا که پژوهشگر بنیانگذار یک برنامه مطالعات مسلمانان در یک دانشگاه دولتی بزرگ توانست حضوری به مدیران دانشگاهش اطمینان دهد که مرگبارترین حمله تروریستی تاریخ آمریکا هیچ ربطی به ایدئولوژیای نداشته که عاملانش در بیانیههای خودشان به آن استناد کردند.
استدلال ایوب نیز شایان توجه است. ادعای او این نیست که اسلام دین یکونیم میلیارد انسان است که اکثریت قریببهاتفاقشان هرگز به کسی آسیبی نرساندهاند، هرچند این واقعیتی است که هیچ فرد جدیای در آن تردید نمیکند. او در عوض مدعی است که اسلام، بهمثابه مجموعهای از آموزهها، برای القاعده، حماس و حزبالله بیربط بوده است؛ همان «جنبشهای بهاصطلاح اسلامگرا» که او آنها را به سیاست آمریکا و اسرائیل و نیز پیامدهای فروپاشی شوروی در افغانستان نسبت داد. با این حال، کسانی که فتواهای القاعده را نوشتند، نام جنبش خود را جنبش مقاومت اسلامی گذاشتند و حزبالله را به ولایت فقیه سپردند، این سخن را نسبتاً عجیب مییافتند، چون همان چیزی را گفتند که به آن باور داشتند. ادعای ایوب از ما میخواهد حرف آنها را باور نکنیم.
این موضع برای برنامه دانشگاه میشیگان استیت تازگی ندارد. در سال ۲۰۱۹، مدیر کنونی آن، محمد حسن خلیل، در مرکز شاهزاده ولید بن طلال برای تفاهم مسلمان-مسیحی در دانشگاه جورجتاون، که با بودجه قطری و سعودی تأسیس شده است، درباره کتابش «جهاد، رادیکالیسم و الحاد جدید» سخن گفت. اندرو هارود (Andrew Harrod)، پژوهشگر کمپس واچ، در آنجا حاضر بود. خلیل استدلال کرد که جهادیها «در حاشیه سنت جهاد» قرار دارند و «تلاشهای القاعده و داعش برای توجیه تروریسم بر مبنای اسلامی معمولاً مستلزم کنار گذاشتن هم ظاهرگرایی سختگیرانه و هم تفسیرهای تاریخاً غالب در اندیشه اسلامی است.» وقتی درباره حمایت روحانیون از عملیات انتحاری تحت فشار قرار گرفت، پاسخ داد: «اگر میخواهید افرادی را بشناسید که با عملیات انتحاری مشکلی ندارند، میتوانم فهرستی به شما بدهم»، و نام یوسف قرضاوی را برد که برنامهاش در الجزیره به تخمین ۶۰ میلیون بیننده داشت. با این حال، همین مثال استدلال او را تضعیف میکند، چون پدیدهای که فهرستی از روحانیون جریان اصلی آن را تأیید میکنند، حاشیهای نیست.
پژوهشهای خود ایوب پیشتر هم توجه انجمن خاورمیانه را جلب کرده بود. میدل ایست کوارترلی در سال ۲۰۱۵ کتاب او «آیا خاورمیانه منفجر میشود؟» را بررسی کرد و به این نتیجه رسید که این کتاب «تقریباً هیچ چیز بدیعی ندارد و بهشکلی ملالآور آنچه را رسانهها گزارش کردهاند بازگو میکند.» اثر پیشین او، «چهرههای بسیار اسلام سیاسی»، بنا بر گفته خودش در مراسم روز جمعه، «بهطور گسترده در دروس آموزش این موضوع به کار میرود.» بنابراین تز او به یک سخنرانی سالگرد محدود نیست، بلکه بخشی از برنامه درسی است.
جای تعجب نیست؛ چرا که موضع دانشگاه، آنگونه که در جریان این مراسم بیان شد، همان خط غیرتاریخی را بازتاب میدهد. جبار بنت (Jabbar Bennett)، مسئول ارشد شمولگرایی دانشگاه میشیگان استیت، به حاضران گفت کار این برنامه در خدمت مأموریت دانشگاه است؛ مأموریتی که او آن را «جایگزینکردن افسانهها و کلیشهها با دانش» تعریف کرد. جفری ریدینگر (Jeffrey Riedinger)، رئیس پیشین دانشکده مطالعات و برنامههای بینالمللی، به یاد آورد که با خوشحالی حاضر شد «دست به اندازه کافی از مدیریت مرکزی بپیچاند» تا بودجه آن تأمین شود. هیچکس نپرسید کدام افسانهها، یا اینکه آیا برنامهای که در سال ۲۰۰۲، به روایت خود ایوب در واکنش به ۱۱ سپتامبر، تأسیس شد، در طول ۲۰ سال گزاره بنیانگذارش را در برابر کارنامه دولت اسلامی، ۷ اکتبر، یا خود عالمان دینی حکومت ایران سنجیده است یا نه. اظهارات شب جمعه روشن کرد گزاره ایوب خود به یک افسانه بنیانگذار بدل شده است؛ اکنون با یک موقوفه ضمیمهشده.
راه دیگری هم برای اداره یک برنامه خاورمیانه وجود دارد و همان هفته در مطبوعات توصیف شد. «فوروارد» (The Forward) در ۱۸ سپتامبر گزارش داد که برنامههای مطالعات یهودی و مطالعات خاورمیانه دانشگاه دارتموث یک دهه را صرف فهرستکردن متقاطع دروس و اشتراک در کمیتههای راهبری کردهاند و اکنون درسی با عنوان «گفتوگوهای دشوار درباره خاورمیانه» را بهصورت مشترک تدریس میکنند. جاناتان اسمولین (Jonathan Smolin)، استاد مطالعات خاورمیانه که این درس را تدریس میکند، به این نشریه گفت: «در جلسه اول، دانشجویان با این تصور وارد میشوند که ”چطور در بحث پیروز شوم؟ چطور نشان دهم که حق با من است؟“ کاری که ما در کلاس میکنیم قطعاً این نیست.»
البته الگوی دارتموث مشکلات خاص خود را دارد. سرفصل آن، آنگونه که فوروارد توصیف میکند، «مقاومت مسلحانه فلسطینی» و «اتهام نسلکشی در غزه» را موضوعاتی برای مناظره تلقی میکند، اتهامی که خود نیازمند تحلیل انتقادی است. اما دستکم میپذیرد که مناظرهای در کار است. در مقابل، برنامه دانشگاه میشیگان استیت ۲۰ سال اعلامکردن اینکه پرسش یکبار برای همیشه پاسخ داده شده است را جشن گرفت.
کمپس واچ، پروژه انجمن خاورمیانه که به نقد مطالعات خاورمیانه میپردازد، این الگو را از سال ۲۰۰۲ مستند کرده است: برنامههایی که در واکنش به یک بحران آغاز میشوند و به نهادهایی سختشده بدل میگردند که نخستین وفاداریشان به تبیین بنیانگذارشان است. برنامه مطالعات مسلمانان دانشگاه میشیگان استیت نمونهای روشن است. این برنامه، به روایت بنیانگذارش، برای پاسخ به یک پرسش تأسیس شد. بیست سال بعد، مدیری تازه، برکت یک رئیس دانشکده، تأیید یک مسئول ارشد شمولگرایی، و یک موقوفه دارد و همان پاسخ را ارائه میدهد.
مالیاتدهندگان میشیگان هزینه این دانشگاه را تأمین میکنند. دانشجویان آن سزاوارند بیاموزند چگونه پرسشی را که برنامهشان برای پرداختن به آن ایجاد شد، بهشکل انتقادی بررسی کنند. بعید است این مهارت را از خود این برنامه به دست آورند.