بهره‌برداری اسلام‌گرایان از چپ افراطی غرب برای ترویج افراط‌گرایی

در چشم‌انداز کنشگری امروز، جنبش‌های اسلام‌گرا و سازمان‌های چپ رادیکال و پیشرو هرچه بیشتر دست در دست هم می‌گذارند. این همکاری نه اتفاقی است و نه بی‌خطر. در سراسر اروپا، آمریکای شمالی و فراتر از آن، اسلام‌گرایانی که در پی تحمیل شریعت اسلامی‌اند، با آرمان‌های چپ غربی هم‌سو می‌شوند تا مشروعیت، تریبون رسانه‌ای و نفوذ به دست آورند.

از منظر تاریخی، گروه‌های اسلام‌گرا مانند اخوان‌المسلمین مصر با ناسیونالیست‌های سکولار ضداستعماری همکاری کردند، اما همین که قدرت در دسترس قرار گرفت، آنان را کنار گذاشتند و به جای کثرت‌گرایی، سلطه اسلام‌گرایانه را مستقر کردند. امروز در غرب نیز همین راهبرد را تکرار می‌کنند و با جا دادن خود در دل جنبش‌های عدالت اجتماعی، برابری نژادی، حقوق دگرباشان، فمینیسم، از چارچوب‌های چپ‌گرایانه استفاده می‌کنند تا اهدافی را پنهان کنند که اساساً در تضاد با آن‌هاست.

این ائتلاف میان چپ افراطی و اسلام‌گرایان امر انتزاعی‌ای نیست، بلکه مستند و فعال است. تحلیلگرانی چون فیلیپ کارل سلزمن (Philip Carl Salzman)، انسان‌شناس، از آنچه «ائتلاف سرخ-سبز» خوانده می‌شود سخن می‌گویند، یعنی پیوند اسلام‌گرایان با کنشگران چپ رادیکال برای مقابله با تمدن غربی، سرمایه‌داری، دموکراسی لیبرال و صهیونیسم، حتی در حالی که اهداف نهایی‌شان به‌شدت از هم فاصله دارد. در میدان عمل، این پیوند در اعتراض‌ها و تحریکات پیرامون غزه و اسرائیل خود را نشان می‌دهد، از جمله موج اعتراض‌های چپ رادیکال در استرالیا که «گروه‌های اسلام‌گرا و مارکسیست-سبزِ ‘پیشرو’» را با لفاظی خشونت‌آمیز یا افراطی درهم آمیخت.

در فرانسه، حزب چپ رادیکال ژان-لوک ملانشون، «فرانسه تسلیم‌ناپذیر» (La France Insoumise)، موضعی تماماً طرفدار فلسطین اتخاذ کرده است. انتخاب ریما حسن، کنشگر، به عنوان نامزد پارلمان اروپا بر راهبرد سیاسی این حزب برای جلب آرای جامعه عرب-مسلمان تأکید می‌کند، راهبردی که با به‌کارگیری اصطلاحاتی چون «نسل‌کشی» درباره اقدامات اسرائیل همراه است، لفاظی‌ای که در محافل فرانسه تسلیم‌ناپذیر بیش از پیش عادی‌سازی شده است.

در ایالات متحده، آنچه «ائتلاف سرخ-سبز» خوانده می‌شود، در جریان کنوانسیون ملی حزب دموکرات در سال ۲۰۲۴ بیش از پیش به چشم آمد. اعتراض‌های ائتلافی، گروه‌های هم‌سو با اسلام‌گرایان، مانند مسلمانان آمریکایی برای فلسطین، را با عناصر چپ رادیکال، مانند دانشجویان برای عدالت در فلسطین و سوسیالیست‌های دموکرات آمریکا، در تحریکات ضداسرائیلی، ضدصهیونیستی و در مواردی یهودستیزانه کنار هم قرار داد.

هرچند این دو اردوگاه در چشم‌انداز نهایی خود تفاوت دارند، اسلام‌گرایان در پی حکومت دینی‌اند و چپ‌های رادیکال در پی آرمان‌شهر سکولار، اما در هدف برچیدن نهادها و ارزش‌های غربی اشتراک دارند. آنان در برابر دشمنی مشترک، یعنی تمدن غربی، متحدانی مصلحتی‌اند.

رهبران اسلام‌گرا خود به این راهبرد اعتراف کرده‌اند. انجم چودری، واعظ اسلام‌گرای بریتانیایی که هدایت گروه ممنوعه المهاجرون را بر عهده داشت، با آنکه زندانی است، به رویارویی موعظه کرده و جوانان مسلمان را به جنگ ایدئولوژیک فراخوانده است. او در سال ۲۰۲۴ به اتهام رهبری یک سازمان تروریستی و تشویق به خشونت از طریق سخنرانی‌های اینترنتی برای «انجمن متفکران اسلامی» در آمریکای شمالی به حبس ابد محکوم شد. حتی با زندانی بودن چودری، گروه‌های مرتبط با اسلام‌گرایان راهبرد خود را با مصادره دستورکارهای چپ‌گرایانه ادامه می‌دهند. سازمان‌هایی مانند شورای روابط آمریکایی-اسلامی به سوی پیشروگرایی چرخیده‌اند و با در آغوش گرفتن آرمان‌هایی چون «جان سیاهان مهم است» و اصلاح نظام زندان، جایگاه خود را در ائتلاف‌های لیبرال تحکیم کرده‌اند، در حالی که خاستگاه‌های افراطی خود را پنهان می‌کنند.

در اروپا، سرویس‌های اطلاعاتی فرانسه اخیراً «مجمع سازمان‌های جوانان و دانشجویان مسلمان اروپا» (Forum of European Muslim Youth and Student Organizations) مرتبط با اخوان‌المسلمین را زمینه‌ای برای تربیت رهبران اسلام‌گرا معرفی کردند که زیر پوشش کنشگری متعارف در زمینه اسلام‌هراسی و آزادی‌های مذهبی پنهان شده‌اند. آنان برای محدود کردن سخن مشروع با قوانین گسترده و جانبدارانه در زمینه نفرت‌پراکنی فشار می‌آورند و همزمان با «ارزش‌های اروپایی» و کنترل مهاجرت مخالفت می‌کنند.

عرصه سیاسی نوظهور نشانه‌های هشداردهنده‌ای دارد. تلاش‌ها در کنگره ایالات متحده برای تصویب «قانون تعیین اخوان‌المسلمین به‌عنوان سازمان تروریستی» در سال ۲۰۲۵ نشان می‌دهد نگرانی دوحزبی وجود دارد که اخوان تهدیدی ایدئولوژیک و منسجم است، تهدیدی ریشه‌دار در احساسات ضدغربی که گروه‌های افراطی مانند حماس را پدید می‌آورد.

کنشگران چپ، چه دانشگاهی، چه سندیکایی، چه مدافع عدالت اخلاقی، غالباً به شرکای ناآگاه بدل می‌شوند. آرمان‌های گذرای مشترک آنان را جذب می‌کند، اما بازی بلندمدت را نمی‌بینند. آنچه مدافعان فمینیست، کنشگران دگرباش یا سازمان‌های ضدنژادپرستی شاید درنیابند این است که متحدان اسلام‌گرای آنان با همان سبک زندگی و آزادی‌هایی مخالف‌اند که خود از آن دفاع می‌کنند. صداهای اصلاح‌طلب مسلمان، مانند ماجد نواز از بنیاد کوئیلیام (Quilliam Foundation)، هشدار می‌دهند که «اسلام‌گرایان به کثرت‌گرایی علاقه‌ای ندارند. آن‌ها به قدرت علاقه‌مندند.» بزرگداشت «قربانی‌بودگی مشترک» یا لفاظی ضداستعماری از سوی چپ، پوششی به اسلام‌گرایان می‌دهد که به محض کسب نفوذ کافی، آن را کنار خواهند انداخت.

در نهایت، این ائتلاف پایدار نیست. تاریخ، از انقلاب ۱۳۵۷ ایران که نیروهای اسلام‌گرا چپ‌های زمانی متحد خود را پاک‌سازی کردند تا روی گردانی اخوان‌المسلمین مصر از انقلابیون سکولار، نشان می‌دهد همین که اسلام‌گرایان بوی پیروزی را حس کنند، شرکای خود را کنار می‌گذارند. کسانی که امروز در جناح چپ ایستاده‌اند و روایت‌های اسلام‌گرایانه را ممکن می‌کنند، احتمالاً به نوبه خود بی‌پناه یا سرکوب خواهند شد.

وظیفه صرفاً نقد افراط‌گرایی اسلام‌گرایانه نیست، بلکه ایجاد آگاهی ایدئولوژیک در محافل چپ است. کنشگران باید بپرسند آیا همبستگی با گروه‌های هم‌سو با اسلام‌گرایان به آرمان‌هایی که مدعی دفاع از آن‌اند کمک می‌کند یا در نهایت به آن‌ها آسیب می‌زند. جوامع لیبرالِ متعهد به دموکراسی، حقوق بشر و آزادی بیان نباید ائتلاف‌هایی را تحمل کنند که همین بنیان‌ها را فرسوده می‌کند.